도서소개

근대 계몽주의와 함께 태동한 역사비평은 성경 해석의 토대와 지평을 완전히 뒤바꾸어놓았다. 역사비평은 성경의 많은 이야기를 고대 신화의 범주로 격하시키거나, 비역사적 사실로 치부하거나, 심지어 하님의 존재를 부정하는 해석을 공공연히 일삼았다. 이에 맞서 많은 교회와 그리스도인들은 역사비평의 포화를 피해 “근본주의”라는 성채로 피신한 채 문자주의의 참호 안에 몸을 웅크리며 신앙을 파수하는 경우가 잦아졌다. 비유하자면, 오늘날의 교회는 진지하지만 반지성적인 스킬라(SCYLLA)라는 근본주의와 엄밀하지만 무신론적인 카리브디스(CHARYBDIS)라는 비평주의를 향하여 돌진하는 오디세우스의 배와 같다. 따라서 건전한 복음주의를 표방하는 이들에게 주어진 과제는 성경숭배적 반지성주의와 비평적 회의주의 어느 한쪽에 치우치지 않은 채 비평적이면서도 신앙고백적인 신학, 학문적이면서도 정통적인 신학, 영민하면서도 경건한 신학을 수행하는 것이다.이를 위해 본서는 “신실한 비평”과 “비평적 신앙”이라는 두 가지 방법론을 제시한다. “신실한 비평”은 엄격한 역사비평적 탐구를 기독교의 본질적인 교리에 대한 단호한 헌신과 결함시킴으로써 성경의 역사적, 신학적 차원에 대한 이해를 고취시킨다. 이 방법론은 한편으로 하나님이 역사 속에서 자신을 계시하셨고 성경을 통해 인간의 방식으로 그들과 소통하셨음을 인정한다는 점에서 “역사적”이다. 다른 한편으로 텍스트의 의미를 부적절하게 반영하는 모든 종류의 전이해를 재조정하는 열린 태도를 가지고서 성경에 기록된 사건들, 속성들, 그리고 기대들의 본질을 파악하려고 노력한다는 점에서 “비평적”이다. 신실한 비평 방법론은 텍스트에 묘사된 역사적 사건들과 텍스트가 그 사건에 부여하는 신학적 함의에 관한 대화에 역사적, 신학적 관점에서 접근할 수 있는 포괄적인 해석학적 배경을 제공해줄 수 있다.

차례

감사의 글 14 약어표 16 1. 신실한 비평을 위하여 20 2. 아담과 타락 54 3. 출애굽: 사실인가 허구인가, 아니면 둘 다인가? 102 4. 바빌로니아 포로 이전에는 언약이 없었다? 130 5. 예언 문제 160 6. 위작과 정경 206 7. 역사적 예수 254 8. 사도행전의 바울과 서신서의 바울 290 9. 신실한 비평과 비평적 신앙 324 참고문헌 352 집필자 소개 370

저자소개

크리스토퍼 M. 헤이스 저자 : 크리스토퍼 M. 헤이스 (엮음)CHRISTOPHER M. HAYS옥스퍼드 대학교에서 박사학위를 취득했으며, 컬럼비아 성경신학교의 신약학 교수다. 휘튼 칼리지에서 석사학위를 마친 후 유럽으로 건너가 세인트앤드루스, 옥스퍼드, 본 대학교에서 박사과정을 공부했다. 독일 본 대학교의 기독교신학부 연구원으로 근무한 후에 영국 옥스퍼드 대학교 신학과 종교학부에서 영국 학술원 박사후 과정을 이수했다. 그는 초기 기독교의 “재산 윤리”(WEALTH ETHICS)를 전공했으며 LUKE’S WEALTH ETHICS: A STUDY IN THEIR COHERENCE AND CHARACTER (MOHR SIEBECK, 2010) 외에 다수의 저서가 있다.역자 : 성기문중앙대학교를 졸업한 후, 아세아연합신학연구원과 동 대학원에서 신학을 전공하고 영국 글로스터셔 대학교에서 박사 과정을 수료했다. 현재 백석대학교와 대신총회신학원에서 강의하고 있다. 저서로는 『키워드로 읽는 레위기』, 『키워드로 읽는 예언서』(이상 세움북스), 『하나님의 정치와 인간의 정치』(좋은씨앗), 『모세의 고별설교』(솔로몬)가 있으며 역서로는 『만들어진 예수』, 『예배자인가 우상숭배자인가』(이상 새물결플러스) 등이 있다.